In this sector of our website, you will find myriad of Social-Managerial Capsules representing our creative intellectual Brainchildren produced over two decades of managerial: research, consultations, and training work. More than five years ago, we started writing these capsules to be precise and concise in form using focused Arabic expressions and useful situational wisdoms. The capsules represent managerial ideas, scientific concepts, and professional facts where we blended authentic Islamic Texts, pure reasoning with sound common sense adopting a mechanism with three tools: Authenticity, Modernity and Creativity.
These capsules have been categorized in accordance with: Project Management Body of Knowledge - PMBOK® Guide – 7th Edition and its Global Standard.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find an unprecedented presentation showcasing the Mapping of the Forty-nine (49) Project Management Processes distributed on the Ten (10) Knowledge Areas of Projects Management and its Five (5) Process Groups in a holistic and integrative manner.
You can demonstrate the mapping of related process of interest just by clicking their Knowledge Areas buttons at the bottom right of the presentation.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find a statement of our consultative model in building Project/Programs/or Portfolios Management Offices (PMOs) as a strategic organizational entities that manage all of what is projectized in organizations’ business, with all their multiple diverse types.
You will also find an illustration of our unprecedented Management Models of Project Management Science & Art, and the impact of their scientific & practical applications on the reality of organizations.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find Project Management courses, workshops, and guided-design workshops titles along with their summaries and outlines.
Additionally, it also demonstrates how you can make individuals and group booking for the training and consulting services provided by us.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find Standardized Project Management Templates - SPMT© (©سْبِمْت) System that was built of "50" standard templates based on and in accordance with Project Management Body of Knowledge - PMBOK® Guide – 6th Edition.
The value of these templates is represented in visualizing and applying the concepts and perceptions of the science and profession of Project Management to our projects, both personal and organizational ones, utilizing the latest progeny of the human administrative mind.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find chart showcasing, in both Arabic and English, the essence of Project Management science & profession, representing the Process Groups and Knowledge Areas of Projects Management in accordance with the Knowledge Guide to Project Management - (PMI PMBOK® Guide – 6th Edition).
The Chart contains of (49) Processes distributed on (5) Process Groups and (10) Knowledge Areas. The processes include Inputs, Tools & Techniques, and Outputs (ITTOs), totaling of one hundred and seventy-seven (147) unrepeated unique ones.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find a variety of professional/scientific materials including purposeful social and managerial articles, highlights on topics related to the essence of our management work along with interviews in which there was an exchange of ideas and experiences with great intellectual elites and notable scientific figures.
The common factor of variation and diversity in our management forum is to include all what can contribute to post-underdevelopment change and post-decadence renaissance.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find a glossary that I have personally worked on, refined, and added to it for more than two decades. In this glossary you will find words, terms, and idioms that will serve Arab managers and leaders working in the management field.
In this regard, I am immensely proud that you will find in this glossary a lot new terms and idioms that I have made up/coined and added to the language myself, such as "Open-Mind Surgeries", "Autofocus Management", and "Catastrophic Hibernation".
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
In this sector of our website, you will find a variety of personal progenies that are relevant to the owner of this website (me), as well as general miscellaneous related to my family, the Palestinian/Jordanian society and the Islamic/Humanitarian one. In this section, some few personal along with several general ones were explained and discussed.
So please, you are welcome to benefit and enjoy.
مُستَشارُ ومُدرِّبُ وإستراتيجـيُّ إدارةِ مشروعات
إنَّ عِلْمَنا وإيمانَنا وتَطبيقَنا الدِّينَ والشَّريعَةَ والمِنْهاجَ الإسلامِيِّين هو ما يُحَقِّقُ كَرامَتَنا وَعِزَّتَنا وخَيْرِيَّتَنا؛ والعَكسُ غير صحيح. هذا الاعتِقادُ الشَّرعِيُّ الإسلاميُّ يُعَدُّ حَقيقَةً يَقينِيَّةً مَبْدَئِيَّةً ثابِتَةً؛ من جانِبٍ. ومِن جانِبٍ آخَر؛ يُمكِنُنا اعتِبارَهُ الفَرْضِيَّةَ (Hypothesis)1العِلمِيَّةَ الأساس لإثباتِ وبِناءِ النَّظَريَّةِ (Theory) السِّياسِيَّةِ الإسلامِيَّةِ الـمِعْيارِيَّةِ المَرجِعِيَّةِ (نَسامّ) من مُنطَلَقِ ثُلاثِيَّةِ: النَّقْلِ الصَّحيح، والعَقْلِ الصَّريح، والفِطْرَةِ السَّليمَة، وأُنْموذَجُها (Model) الحَرَكِيُّ التَّبادُليُّ التَّعزيزِ والإنْضاجِ حَرَكَةُ المقاوَمَةِ الإسلامِيَّةِ “حَماس“؛ باعتِبارها حَرَكَةٍ: إنسانِيَّةٍ، وإسلامِيَّةٍ، وعَرَبِيَّةٍ، وَشامِيَّةٍ، وفِلَسْطينِيَّةٍ.
ما هي “النَّظَريَّة“؟
النَّظَرِيَّة: قَضِيَّةٌ تُثْبَتُ صِحَّتُها بالدَّليلِ أو الحُجَّةِ أو البُرهان. وهي عبارةٌ عن مجموعَةٍ مِنَ التَّعريفاتِ والحَقائِقَ والمَفاهيمَ والتَّصَوُّراتِ؛ التي تُعطينا نَظْرَةً مُنَظَّمَةً وَمُطَّرِدَةً لظاهِرَةٍ (Phenomenon) ما عَن طريقِ تَحديدِ العَلاقات المختَلِفَةِ بين المُتَغَيِّرات الخاصَّةِ بتِلكَ الظاهِرَة، لجِهَةِ تفسيرِها والتَّنَبُّؤِ بها مُستَقبَلًا. وفي المجالِ العِلْميِّ تَتَمَثَّلُ النَّظَريَّةُ في نَموذَجٍ (Model) هادِفٍ؛ لشَرْحِ ظاهِرَةٍ أو ظَواهِرَ مُعَيَّنَةٍ بإمكانِها التَّنَبُّؤُ بأحداثٍ مُستَقبَلِيَّةٍ يُمكِنُ نَقْدُها. يَنتُجُ من ذلِكَ أنَّ النَّظَرِيَّةَ والحَقيقَةَ في المجالِ العِلمِيِّ يُعَدّانِ شَيئًا مُتَكامِلًا مُتَتامًّا، وليسا شَيْئَيْن مُتَناقِضَيْن مُتَضادَّيْن. مِثالان (مُجَرَّدُ مِثالَيْن) تَوْضيحِيّان:
وما هي “السِّياسِيَّة الإسْلامِيَّة“؟
السِّياسَةُ الشَّرعِيَّةُ الإسلامِيَّة: قال محمد بن إدريس الشافِعِيُّ: “لا سِياسَةَ؛ إلا ما وافَقَ الشَّرْعَ“2. وقال ابنُ عَقيل الحَنْبَلِيّ: “السِّياسَةُ ما كان فِعلًا يكونُ مَعَهُ الناسُ أقربَ إلى الصَّلاحِ وأبعَدَ عن الفَسادِ؛ وإنْ لَمْ يَضَعْهُ الرسولُ ﷺ ولا نَزَلَ به وَحْيٌ. فإنْ أرَدْتَ بِقَولِكَ إلا ما وافَقَ الشَّرعَ؛ أي لَمْ يخالِفْ ما نَطَقَ بِهِ الشَّرعُ: فَصَحيحٌ. وإن أرَدتَ ما نَطَقَ به الشرعُ: فَغَلَطٌ، وتَغْليطٌ للصَّحابَةِ رضي الله عنهم؛ فقد جَرى من الخُلَفاءِ الرّاشِدين -رضي الله عنهم- من القَتْلِ والمَثْلِ ما لا يَجْحَدُهُ عالِمٌ بالسِّيَر. ولَو لَم يَكُن إلا تَحْريقَ المصاحِف؛ كان رَأيًا اعتَمَدوا فيه على مَصلَحَة…“3.
وما هي “المِعياريَّة“؟
المِعيارُ السِّياسِيُّ القِياسِيُّ المَرجِعِيُّ: الوَثيقَةُ السِّياسِيَّةُ التي تُوَفِّرُ لنا -لاعتِباراتِ الاستِخدامِ العامِّ والمُتَكَرِّرِ- الحَقائِقَ، والمَفاهيمَ، والقواعِدَ الهادِيَةَ، والعَمَلِيّات، والمَهارات، والوَسائِل والأساليب، والصِّفاتِ المُمَيِّزَة لأنشَطَتِنا السِّياسِيَّةِ أو نَتائِجِها. وتُفْضي، بالتَّصْويبِ (Iteration)، إلى إخضاعِ الآراءِ والمواقِفِ السِّياسِيَّةِ لمَقاييسَ مُحَدَّدَةٍ تُقَيَّمُ من خلالِها، وعلى غِرارِها؛ بُغْيَةَ تحقيقِ أعلى مُسْتَوَياتِ النِّظامِيَّةِ4.
بعضُ مُبَرِّرات الفَرْضِيَّة وبالتالي وضع النظرية؛ على سبيلِ التَّمثيلِ لا الحَصْر:
ومِنَ المعلومِ بالضَّرورَةِ لدى واضِعي النَّظَريّات (اسْتِقْراءً “Induction”… واسْتِنْتاجًا “Deduction”…) والمَعاييرِ القِياسِيَّةِ (Standards) أنَّ المِعْيارَ القِياسِيَّ المَرجِعِيَّ في أيِّ عِلمٍ أو مِهْنةٍ أو فَنٍّ يُشتَقُّ منه ويَنبَثِقُ عنه المَنْهَجِيّات (Methodologies) المتَخَصِّصَةِ في المجالات التَّطبيقِيَّة (Application Areas) المختلفة والمتَنَوِّعَة… تَمامًا؛ كما في المذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الإسلامِيَّةِ المختلِفَةِ في مَدارِسِها، والمتَنَوِّعَةِ في مُقارَباتِها عَبْرَ التاريخِ الإسلاميّ؛ هي بِمَثابَةِ المَنهَجِيّات المُختَلِفَةِ والمُتَنَوِّعَة، والمُنبَثِقَة عن مِعْيارٍ قِياسِيٍّ مَرجِعِيٍّ واحِد. نَعَم! هي بِدَورِها منهجيات مختلفة ومتنوعة منبثقة عن الشريعة الإسلامية (Islamic Law – Sharia)؛ والتي هي المعيار القياسيُّ المَرجِعِيُّ لمَناحي الحياة المختلفة والمتنوّعة… والسياسةُ من أهَمِّها؛ بل الأهَمُّ فيها.
إنَّ المعيارَ السِياسِيَّ القِياسِيَّ المَرجِعِيَّ المَنْشودَ لن يُصَفِّرَ تَبايُنَنا الفِطْرِيَّ، ويُنهي اختِلافَنا وخِلافَنا المَوْجود؛ وليس هذا مَقصِدَهُ أصلًا! وإنما يُحَدِّدُ مَساحَتَها، ويُؤَطِّرُ هامِشَها لجِهَةِ الاجتِهادِ، ويَحشُدُ إرادَتَنا ويُوَجِّهُ إدارَتَنا، وِقايَةً… وعِلاجًا… من أجلِ فَهمٍ وتَصَوُّرٍ إستراتيجيٍّ مُشتَرَكٍ مُتَآلِفٍ؛ يُضيفُ جَديدًا، ويُنهِجُ مَوجودًا، ويُصحِّحُ خاطِئًا، وحتى نُحقِّقَ مَنْطوقَ ومَفْهومَ قول الله ﷻ: “قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ“يوسُف:108. وَنَصونَ مَسيرَتَنا التَّغييرِيَّةَ النهضَوِيَّةَ بِموجِبِ قَولِ رسولِ اللهِ ﷺ البَيِّن: “إنَّ اللهَ تَعالى يُحِبُّ مَعالِيَ الأُمورِ، وأَشْرافَها، ويَكْرَهُ سَفْسافَها“6.
وعَلَيْهِ؛ أعينوني بِقُوَّةٍ أجْعَل لَكُم “نَسامّ” حتّى تُفضي إلى وثيقَةِ “مِعيارٍ سِياسِيٍّ قِياسِيٍّ مَرجِعِيٍّ“7 (Political Standard) يُهْدي ويَهْدي “حَماسَ” سَبيلًا رَشَدًا… مَآلُهُ، بحَوْلِ الله ﷻ وقُوَّتِهِ، “قانونًا سِياسِيًّا” (Political Law) إنسانِيًّا راشِدًا.
كُلُّ ما مَضى ذِكْرُهُ في خُلاصَةِ فِكرَةِ (Abstract) “النَّظَرِيَّةِ السِّياسِيَّةِ الإسلامِيَّةِ المِعيارِيَّةِ المَرجِعِيَّةِ” (نَسامّ) مِحوَرُهُ الــ “مــاذا” (What)؛ المُعَرَّفَةِ آنِفًا… أمّا الـــ “كَيْــف” (How) فَمِحْوَرُهُ وَضْعُ أهدافٍ: مُحَدَّدَةٍ، ومَقيسَةٍ، ومُتاحَةٍ، وواقِعِيَّةٍ، ومُؤَقَّتَةٍ (SMART) لدَوْرَةِ حَياةِ (Lifecycle) مَشروعٍ يُشرَعُ به من أجل تحقيقِها. والمشروعُ المُقتَرَحُ هذا يُخَطَّطُ لِنِطاقِهِ (Scope)، وجَدوَلِهِ الزَّمَنِيّ (Schedule)، ومُوازَنَتِهِ (Budget)، وجَوْدَتِهِ (Quality)، ومَوارِدِهِ، ومُجازَفاتِهِ (Risks)، ومَعْنِيّيهِ (Stakeholders)… إلخ.
والـــ “كَيْــف” هذا؛ هو الخطوَةُ التّالِيَةُ لما نحن بصَدَدِهِ الآن…
التاريخ: 20 ذو القعدة (11) 1437هـ
الموافق: 23 آب (08) 2016م
1 الفَرْضِيَّة: أوّلُ تَعْميمٍ يُطرَحُ في عَمَلِيَّةِ البَحثِ العِلمِيِّ الطَّويلَة، بُغْيَةَ تَعليلِ مُعطياتٍ قائِمَةٍ، أو الاستِرْشادِ بها في جَمْعِ هذه المُعطَيات. فإذا أيَّدَت الوقائعُ فَرْضِيَّةً ما، على نَحوٍ خالٍ من الثُّغْرات الهامَّة، أصبحَت تلك الفَرْضِيَّةُ “نَظَرِيَّة” (Theory). أما إذا قامَ الدَّليلُ القَطْعِيُّ على صِحَّتِها؛ بِحَيث يُتَعَذَّرُّ الطُّلوعُ بأيَّةِ نظريَّةٍ أخرى قادِرَةٍ على تَعليلِ نفسِ المعطيات فعندئِذٍ تصبحُ “قانونًا” (Law).
2 ابن القيّم – إعلامُ المُوَقِّعينَ عن رَبِّ العالَمين – الجزء (2) – صفحة (692).
3 ابن القيّم – إعلامُ المُوَقِّعينَ عن رَبِّ العالَمين – الجزء (2) – صفحة (692).
4 النِّظاميَّةُ (Orderliness): مَصْدَرٌ صِناعِيٌّ من نِظام: طريقَةٌ مُنَظَّمَةٌ ومَنهَجِيَّةٌ: حَرَصَ المديرُ على تشجيعِ نِظامِيَّةِ الأداءِ الإداريِّ لدى العُمَّال. والنِّظامِيَّةُ كلمَةٌ جامعَةٌ لدَلالات ومَعاني: التَّرتيب، والانْسِجام، والتَّناغُم، والاتِّساق، والتَّناسُق، والانْضِباط… إلخ.
5 أحمد بن تيمية – منهاج السنة – الجزء (8) – صفحة (412).
7 ما نَطمَحُ، واقِعِيًّا، إلى المُبادَءةِ والمُبادَرَةِ بِبِنائِهِ هو الطِّرازُ البَدْئِيّ/النَّمَطُ البَدْئِيّ (Prototype) للنظرية السياسية الإسلامية المعيارية المرجعية (نَسامّ)، والمعيار السياسي القياسيّ؛ حيث سَيُخضَعا للتَّصويبِ والتطويرِ بِتَقادُمِ الزمن، ونُضْجِ العُقول، وتَبَنّي الملاحظات والمقترحات… إلخ
مُستَشارُ ومُدرِّبُ وإستراتيجـيُّ إدارةِ مشروعات
إنَّ عِلْمَنا وإيمانَنا وتَطبيقَنا الدِّينَ والشَّريعَةَ والمِنْهاجَ الإسلامِيِّين هو ما يُحَقِّقُ كَرامَتَنا وَعِزَّتَنا وخَيْرِيَّتَنا؛ والعَكسُ غير صحيح. هذا الاعتِقادُ الشَّرعِيُّ الإسلاميُّ يُعَدُّ حَقيقَةً يَقينِيَّةً مَبْدَئِيَّةً ثابِتَةً؛ من جانِبٍ. ومِن جانِبٍ آخَر؛ يُمكِنُنا اعتِبارَهُ الفَرْضِيَّةَ (Hypothesis)1العِلمِيَّةَ الأساس لإثباتِ وبِناءِ النَّظَريَّةِ (Theory) السِّياسِيَّةِ الإسلامِيَّةِ الـمِعْيارِيَّةِ المَرجِعِيَّةِ (نَسامّ) من مُنطَلَقِ ثُلاثِيَّةِ: النَّقْلِ الصَّحيح، والعَقْلِ الصَّريح، والفِطْرَةِ السَّليمَة، وأُنْموذَجُها (Model) الحَرَكِيُّ التَّبادُليُّ التَّعزيزِ والإنْضاجِ حَرَكَةُ المقاوَمَةِ الإسلامِيَّةِ “حَماس“؛ باعتِبارها حَرَكَةٍ: إنسانِيَّةٍ، وإسلامِيَّةٍ، وعَرَبِيَّةٍ، وَشامِيَّةٍ، وفِلَسْطينِيَّةٍ.
ما هي “النَّظَريَّة“؟
النَّظَرِيَّة: قَضِيَّةٌ تُثْبَتُ صِحَّتُها بالدَّليلِ أو الحُجَّةِ أو البُرهان. وهي عبارةٌ عن مجموعَةٍ مِنَ التَّعريفاتِ والحَقائِقَ والمَفاهيمَ والتَّصَوُّراتِ؛ التي تُعطينا نَظْرَةً مُنَظَّمَةً وَمُطَّرِدَةً لظاهِرَةٍ (Phenomenon) ما عَن طريقِ تَحديدِ العَلاقات المختَلِفَةِ بين المُتَغَيِّرات الخاصَّةِ بتِلكَ الظاهِرَة، لجِهَةِ تفسيرِها والتَّنَبُّؤِ بها مُستَقبَلًا. وفي المجالِ العِلْميِّ تَتَمَثَّلُ النَّظَريَّةُ في نَموذَجٍ (Model) هادِفٍ؛ لشَرْحِ ظاهِرَةٍ أو ظَواهِرَ مُعَيَّنَةٍ بإمكانِها التَّنَبُّؤُ بأحداثٍ مُستَقبَلِيَّةٍ يُمكِنُ نَقْدُها. يَنتُجُ من ذلِكَ أنَّ النَّظَرِيَّةَ والحَقيقَةَ في المجالِ العِلمِيِّ يُعَدّانِ شَيئًا مُتَكامِلًا مُتَتامًّا، وليسا شَيْئَيْن مُتَناقِضَيْن مُتَضادَّيْن. مِثالان (مُجَرَّدُ مِثالَيْن) تَوْضيحِيّان:
وما هي “السِّياسِيَّة الإسْلامِيَّة“؟
السِّياسَةُ الشَّرعِيَّةُ الإسلامِيَّة: قال محمد بن إدريس الشافِعِيُّ: “لا سِياسَةَ؛ إلا ما وافَقَ الشَّرْعَ“2. وقال ابنُ عَقيل الحَنْبَلِيّ: “السِّياسَةُ ما كان فِعلًا يكونُ مَعَهُ الناسُ أقربَ إلى الصَّلاحِ وأبعَدَ عن الفَسادِ؛ وإنْ لَمْ يَضَعْهُ الرسولُ ﷺ ولا نَزَلَ به وَحْيٌ. فإنْ أرَدْتَ بِقَولِكَ إلا ما وافَقَ الشَّرعَ؛ أي لَمْ يخالِفْ ما نَطَقَ بِهِ الشَّرعُ: فَصَحيحٌ. وإن أرَدتَ ما نَطَقَ به الشرعُ: فَغَلَطٌ، وتَغْليطٌ للصَّحابَةِ رضي الله عنهم؛ فقد جَرى من الخُلَفاءِ الرّاشِدين -رضي الله عنهم- من القَتْلِ والمَثْلِ ما لا يَجْحَدُهُ عالِمٌ بالسِّيَر. ولَو لَم يَكُن إلا تَحْريقَ المصاحِف؛ كان رَأيًا اعتَمَدوا فيه على مَصلَحَة…“3.
وما هي “المِعياريَّة“؟
المِعيارُ السِّياسِيُّ القِياسِيُّ المَرجِعِيُّ: الوَثيقَةُ السِّياسِيَّةُ التي تُوَفِّرُ لنا -لاعتِباراتِ الاستِخدامِ العامِّ والمُتَكَرِّرِ- الحَقائِقَ، والمَفاهيمَ، والقواعِدَ الهادِيَةَ، والعَمَلِيّات، والمَهارات، والوَسائِل والأساليب، والصِّفاتِ المُمَيِّزَة لأنشَطَتِنا السِّياسِيَّةِ أو نَتائِجِها. وتُفْضي، بالتَّصْويبِ (Iteration)، إلى إخضاعِ الآراءِ والمواقِفِ السِّياسِيَّةِ لمَقاييسَ مُحَدَّدَةٍ تُقَيَّمُ من خلالِها، وعلى غِرارِها؛ بُغْيَةَ تحقيقِ أعلى مُسْتَوَياتِ النِّظامِيَّةِ4.
بعضُ مُبَرِّرات الفَرْضِيَّة وبالتالي وضع النظرية؛ على سبيلِ التَّمثيلِ لا الحَصْر:
ومِنَ المعلومِ بالضَّرورَةِ لدى واضِعي النَّظَريّات (اسْتِقْراءً “Induction”… واسْتِنْتاجًا “Deduction”…) والمَعاييرِ القِياسِيَّةِ (Standards) أنَّ المِعْيارَ القِياسِيَّ المَرجِعِيَّ في أيِّ عِلمٍ أو مِهْنةٍ أو فَنٍّ يُشتَقُّ منه ويَنبَثِقُ عنه المَنْهَجِيّات (Methodologies) المتَخَصِّصَةِ في المجالات التَّطبيقِيَّة (Application Areas) المختلفة والمتَنَوِّعَة… تَمامًا؛ كما في المذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الإسلامِيَّةِ المختلِفَةِ في مَدارِسِها، والمتَنَوِّعَةِ في مُقارَباتِها عَبْرَ التاريخِ الإسلاميّ؛ هي بِمَثابَةِ المَنهَجِيّات المُختَلِفَةِ والمُتَنَوِّعَة، والمُنبَثِقَة عن مِعْيارٍ قِياسِيٍّ مَرجِعِيٍّ واحِد. نَعَم! هي بِدَورِها منهجيات مختلفة ومتنوعة منبثقة عن الشريعة الإسلامية (Islamic Law – Sharia)؛ والتي هي المعيار القياسيُّ المَرجِعِيُّ لمَناحي الحياة المختلفة والمتنوّعة… والسياسةُ من أهَمِّها؛ بل الأهَمُّ فيها.
إنَّ المعيارَ السِياسِيَّ القِياسِيَّ المَرجِعِيَّ المَنْشودَ لن يُصَفِّرَ تَبايُنَنا الفِطْرِيَّ، ويُنهي اختِلافَنا وخِلافَنا المَوْجود؛ وليس هذا مَقصِدَهُ أصلًا! وإنما يُحَدِّدُ مَساحَتَها، ويُؤَطِّرُ هامِشَها لجِهَةِ الاجتِهادِ، ويَحشُدُ إرادَتَنا ويُوَجِّهُ إدارَتَنا، وِقايَةً… وعِلاجًا… من أجلِ فَهمٍ وتَصَوُّرٍ إستراتيجيٍّ مُشتَرَكٍ مُتَآلِفٍ؛ يُضيفُ جَديدًا، ويُنهِجُ مَوجودًا، ويُصحِّحُ خاطِئًا، وحتى نُحقِّقَ مَنْطوقَ ومَفْهومَ قول الله ﷻ: “قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ“يوسُف:108. وَنَصونَ مَسيرَتَنا التَّغييرِيَّةَ النهضَوِيَّةَ بِموجِبِ قَولِ رسولِ اللهِ ﷺ البَيِّن: “إنَّ اللهَ تَعالى يُحِبُّ مَعالِيَ الأُمورِ، وأَشْرافَها، ويَكْرَهُ سَفْسافَها“6.
وعَلَيْهِ؛ أعينوني بِقُوَّةٍ أجْعَل لَكُم “نَسامّ” حتّى تُفضي إلى وثيقَةِ “مِعيارٍ سِياسِيٍّ قِياسِيٍّ مَرجِعِيٍّ“7 (Political Standard) يُهْدي ويَهْدي “حَماسَ” سَبيلًا رَشَدًا… مَآلُهُ، بحَوْلِ الله ﷻ وقُوَّتِهِ، “قانونًا سِياسِيًّا” (Political Law) إنسانِيًّا راشِدًا.
كُلُّ ما مَضى ذِكْرُهُ في خُلاصَةِ فِكرَةِ (Abstract) “النَّظَرِيَّةِ السِّياسِيَّةِ الإسلامِيَّةِ المِعيارِيَّةِ المَرجِعِيَّةِ” (نَسامّ) مِحوَرُهُ الــ “مــاذا” (What)؛ المُعَرَّفَةِ آنِفًا… أمّا الـــ “كَيْــف” (How) فَمِحْوَرُهُ وَضْعُ أهدافٍ: مُحَدَّدَةٍ، ومَقيسَةٍ، ومُتاحَةٍ، وواقِعِيَّةٍ، ومُؤَقَّتَةٍ (SMART) لدَوْرَةِ حَياةِ (Lifecycle) مَشروعٍ يُشرَعُ به من أجل تحقيقِها. والمشروعُ المُقتَرَحُ هذا يُخَطَّطُ لِنِطاقِهِ (Scope)، وجَدوَلِهِ الزَّمَنِيّ (Schedule)، ومُوازَنَتِهِ (Budget)، وجَوْدَتِهِ (Quality)، ومَوارِدِهِ، ومُجازَفاتِهِ (Risks)، ومَعْنِيّيهِ (Stakeholders)… إلخ.
والـــ “كَيْــف” هذا؛ هو الخطوَةُ التّالِيَةُ لما نحن بصَدَدِهِ الآن…
التاريخ: 20 ذو القعدة (11) 1437هـ
الموافق: 23 آب (08) 2016م
1 الفَرْضِيَّة: أوّلُ تَعْميمٍ يُطرَحُ في عَمَلِيَّةِ البَحثِ العِلمِيِّ الطَّويلَة، بُغْيَةَ تَعليلِ مُعطياتٍ قائِمَةٍ، أو الاستِرْشادِ بها في جَمْعِ هذه المُعطَيات. فإذا أيَّدَت الوقائعُ فَرْضِيَّةً ما، على نَحوٍ خالٍ من الثُّغْرات الهامَّة، أصبحَت تلك الفَرْضِيَّةُ “نَظَرِيَّة” (Theory). أما إذا قامَ الدَّليلُ القَطْعِيُّ على صِحَّتِها؛ بِحَيث يُتَعَذَّرُّ الطُّلوعُ بأيَّةِ نظريَّةٍ أخرى قادِرَةٍ على تَعليلِ نفسِ المعطيات فعندئِذٍ تصبحُ “قانونًا” (Law).
2 ابن القيّم – إعلامُ المُوَقِّعينَ عن رَبِّ العالَمين – الجزء (2) – صفحة (692).
3 ابن القيّم – إعلامُ المُوَقِّعينَ عن رَبِّ العالَمين – الجزء (2) – صفحة (692).
4 النِّظاميَّةُ (Orderliness): مَصْدَرٌ صِناعِيٌّ من نِظام: طريقَةٌ مُنَظَّمَةٌ ومَنهَجِيَّةٌ: حَرَصَ المديرُ على تشجيعِ نِظامِيَّةِ الأداءِ الإداريِّ لدى العُمَّال. والنِّظامِيَّةُ كلمَةٌ جامعَةٌ لدَلالات ومَعاني: التَّرتيب، والانْسِجام، والتَّناغُم، والاتِّساق، والتَّناسُق، والانْضِباط… إلخ.
5 أحمد بن تيمية – منهاج السنة – الجزء (8) – صفحة (412).
7 ما نَطمَحُ، واقِعِيًّا، إلى المُبادَءةِ والمُبادَرَةِ بِبِنائِهِ هو الطِّرازُ البَدْئِيّ/النَّمَطُ البَدْئِيّ (Prototype) للنظرية السياسية الإسلامية المعيارية المرجعية (نَسامّ)، والمعيار السياسي القياسيّ؛ حيث سَيُخضَعا للتَّصويبِ والتطويرِ بِتَقادُمِ الزمن، ونُضْجِ العُقول، وتَبَنّي الملاحظات والمقترحات… إلخ
All Rights Reserved © 2024
Most Important
Courses & Workshops
Newsletter
Subscribe to be updated
All Rights Reserved © 2024